Важная информация
Новости Отзывы О нас Контакты Как сделать заказ Доставка Оплата Где купить +7 (953) 167-00-28
«Путаница» («Торикаэбая моногатари») EPUB
«Путаница» («Торикаэбая моногатари») EPUB

«Путаница» («Торикаэбая моногатари») EPUB

200,00 

Кешбэк: 10 Баллов

Электронная книга EPUB

Описание

«Путаница» («Торикаэбая моноготари»)

Роман «Путаница» («Торикаэбая моногатари») был создан неизвестным автором во второй половине XII века. При написании романа автор использовал уже существовавшее произведение XI века с частично сходным сюжетом и с таким же названием.
Эпоха Хэйан (IX–XII вв.) и в Японии, и за ее пределами особенно славится своей литературой. Художественная литература была представлена несколькими жанрами, среди которых жанру моногатари (вернее, жанру цукури моногатари — «сделанных» моногатари) уже современниками был выдан кредит художественного вымысла — именно этот жанр давал максимальную свободу для творческой фантазии автора. Самым знаменитым произведением жанра моногатари, несомненно, яв­ляется роман Мурасаки Сикибу «Повесть о принце Гэндзи» («Гэндзи моногатари»). Это произведение имеет такое колоссальное значение в японской литературе, что всю раннюю японскую литературу жанра моногатари часто делят на «до „Гэндзи“» и «после „Гэндзи“».
К сожалению, сохранилось совсем немного моногатари (и из тех, что «до», и из тех, что «после»). Но в свое время хэйанские моногатари составляли довольно обширный литературный массив. Об их числе мы можем судить лишь по косвенным данным. В 1271 году была составлена поэтическая антология «Собрание японских песен ветра и листвы» («Фуёвакасю»), в которую включены стихотворения, взятые исключительно из произведений моногатари. Этот сборник содержит 1410 стихотворений, взятых из почти 200 (!) произведений.
Роман «Путаница» относится к так называемым поздним моногатари (позднехэйанским). Кроме этого произведения полностью или в значительной части сохранилось еще несколько произведений: «Ёру-но Нэдзамэ», «Сагоромо моногатари», «Хамамацу тюнагон моногатари», «Цуцуми тюнагон моногатари».

Будучи литературой, созданной представителями (или представительницами) придворного круга, моногатари, естественно, часто повествуют о самых что ни на есть «высших сферах». Среди героев романа «Торикаэбая моногатари» — два импе­ратора. В начале романа действуют император и наследный принц, их родственные отношения не определены, ясно только, что они не отец и сын. Позже, по ходу романа, император покидает престол (причины этого не приводятся), наследный принц становится императором, а наследницей престола назначается принцесса, дочь ушедшего с престола императора, поскольку ни у ушедшего, ни у нового императора других детей нет. Позже принцесса отказывается от своего права на престол, и наследником назначается родившийся в ходе повествования сын императора и главной героини романа, которая в это время имеет при дворе долж­ность найси-но ками[3] (по нашему переводу Распорядительницы женских покоев, но будем иметь в виду, что все переводы названий должностей носят описательный характер и потому их следует считать лишь условными), после назначения сына наследником престола героиня тут же становится нёго (женой императора), а сразу после этого и женой-императрицей.
Описанная в «Торикаэбая моногатари» ситуация ставит несколько проблем, на которые мы хотели бы обратить внимание читателей в первую очередь. Прежде всего остановимся на системе престолонаследования и брачных отношений императора.
Хотя на страницах произведения показано общество хэйанского времени, но, говоря о его функ­ционировании, невозможно обойтись без экскурса в более раннюю историю, поскольку строение хэйанского общества уходит корнями в эпоху Нара — VIII век — эпоху формирования японской госу­дарственности. При размышлениях об основных закономерностях исторического процесса исследо­ватели часто говорят, что она представляет собой чередующиеся периоды интенсивных заимствований и периодов изоляции, когда происходит осмысление и «японизация» заимствованного. Период Нара был временем активного заимствования до­стижений китайской культуры и цивилизации, строительства государственности централизованного типа, осуществления крупных государственных проектов, экспансии на новые земли. В VIII веке появились законодательные своды, которые определили правила функционирования государственного организма: свод «Тайхо рицурё» был составлен в 701–702 гг., свод «Ёро рицурё» был составлен в 718, а введен в действие в 757 г. (в названиях обеих сводов первое слово — девиз правления). Каждый из сводов состоял из двух основных разделов — рицу и рё (отсюда часто употребляемый по отношению к Японии периода Нара и первой половины Хэйан термин — государство рицурё). Рицу представляет собой «уголовный кодекс», а рё регламентирует работу государственных институтов. Оба свода составлены по примеру сводов, определявших государственное устройство Танского Китая (618–907). Однако в отличие от прототипа, кодексы не определяли функции главы государства — императора и не определяли порядок престолонаследования. (Отрывок из вступительной статьи)

Перевод с японского, вступительная статья М.В. Торопыгиной