Описание
«Путаница» («Торикаэбая моноготари»)
Роман «Путаница» («Торикаэбая моногатари») был создан неизвестным автором во второй половине XII века. При написании романа автор использовал уже существовавшее произведение XI века с частично сходным сюжетом и с таким же названием.
Эпоха Хэйан (IX–XII вв.) и в Японии, и за ее пределами особенно славится своей литературой. Художественная литература была представлена несколькими жанрами, среди которых жанру моногатари (вернее, жанру цукури моногатари — «сделанных» моногатари) уже современниками был выдан кредит художественного вымысла — именно этот жанр давал максимальную свободу для творческой фантазии автора. Самым знаменитым произведением жанра моногатари, несомненно, является роман Мурасаки Сикибу «Повесть о принце Гэндзи» («Гэндзи моногатари»). Это произведение имеет такое колоссальное значение в японской литературе, что всю раннюю японскую литературу жанра моногатари часто делят на «до „Гэндзи“» и «после „Гэндзи“».
К сожалению, сохранилось совсем немного моногатари (и из тех, что «до», и из тех, что «после»). Но в свое время хэйанские моногатари составляли довольно обширный литературный массив. Об их числе мы можем судить лишь по косвенным данным. В 1271 году была составлена поэтическая антология «Собрание японских песен ветра и листвы» («Фуёвакасю»), в которую включены стихотворения, взятые исключительно из произведений моногатари. Этот сборник содержит 1410 стихотворений, взятых из почти 200 (!) произведений.
Роман «Путаница» относится к так называемым поздним моногатари (позднехэйанским). Кроме этого произведения полностью или в значительной части сохранилось еще несколько произведений: «Ёру-но Нэдзамэ», «Сагоромо моногатари», «Хамамацу тюнагон моногатари», «Цуцуми тюнагон моногатари».
Будучи литературой, созданной представителями (или представительницами) придворного круга, моногатари, естественно, часто повествуют о самых что ни на есть «высших сферах». Среди героев романа «Торикаэбая моногатари» — два императора. В начале романа действуют император и наследный принц, их родственные отношения не определены, ясно только, что они не отец и сын. Позже, по ходу романа, император покидает престол (причины этого не приводятся), наследный принц становится императором, а наследницей престола назначается принцесса, дочь ушедшего с престола императора, поскольку ни у ушедшего, ни у нового императора других детей нет. Позже принцесса отказывается от своего права на престол, и наследником назначается родившийся в ходе повествования сын императора и главной героини романа, которая в это время имеет при дворе должность найси-но ками[3] (по нашему переводу Распорядительницы женских покоев, но будем иметь в виду, что все переводы названий должностей носят описательный характер и потому их следует считать лишь условными), после назначения сына наследником престола героиня тут же становится нёго (женой императора), а сразу после этого и женой-императрицей.
Описанная в «Торикаэбая моногатари» ситуация ставит несколько проблем, на которые мы хотели бы обратить внимание читателей в первую очередь. Прежде всего остановимся на системе престолонаследования и брачных отношений императора.
Хотя на страницах произведения показано общество хэйанского времени, но, говоря о его функционировании, невозможно обойтись без экскурса в более раннюю историю, поскольку строение хэйанского общества уходит корнями в эпоху Нара — VIII век — эпоху формирования японской государственности. При размышлениях об основных закономерностях исторического процесса исследователи часто говорят, что она представляет собой чередующиеся периоды интенсивных заимствований и периодов изоляции, когда происходит осмысление и «японизация» заимствованного. Период Нара был временем активного заимствования достижений китайской культуры и цивилизации, строительства государственности централизованного типа, осуществления крупных государственных проектов, экспансии на новые земли. В VIII веке появились законодательные своды, которые определили правила функционирования государственного организма: свод «Тайхо рицурё» был составлен в 701–702 гг., свод «Ёро рицурё» был составлен в 718, а введен в действие в 757 г. (в названиях обеих сводов первое слово — девиз правления). Каждый из сводов состоял из двух основных разделов — рицу и рё (отсюда часто употребляемый по отношению к Японии периода Нара и первой половины Хэйан термин — государство рицурё). Рицу представляет собой «уголовный кодекс», а рё регламентирует работу государственных институтов. Оба свода составлены по примеру сводов, определявших государственное устройство Танского Китая (618–907). Однако в отличие от прототипа, кодексы не определяли функции главы государства — императора и не определяли порядок престолонаследования. (Отрывок из вступительной статьи)
Перевод с японского, вступительная статья М.В. Торопыгиной
